{"id":1901,"date":"2014-07-14T10:06:38","date_gmt":"2014-07-14T13:06:38","guid":{"rendered":"http:\/\/rabis.co\/migramissaopos\/?p=1901"},"modified":"2018-02-17T23:53:04","modified_gmt":"2018-02-18T01:53:04","slug":"fe-em-campo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/missaoposmoderna.biblecast.com.br\/2014\/07\/fe-em-campo\/","title":{"rendered":"F\u00e9 em campo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

#vaiBrasil<\/p>\n

Uma frase simples, cheia de significado, carregada de raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o, revela a realidade de um ser humano indivis\u00edvel. Mais do que isso, demonstra que a dicotomia raz\u00e3o\u00a0versus\u00a0<\/em>emo\u00e7\u00e3o, presente no discurso religioso, \u00e9 uma fabrica\u00e7\u00e3o artificial. Enquanto separar o sacro do secular (veja o\u00a0post<\/em>\u00a0anterior) se refere a algo externo ao ser humano, a suposta divis\u00e3o entre pensar e sentir \u00e9 interna.<\/p>\n

Por todos os est\u00e1dios, ruas e lares brasileiros \u00e9 poss\u00edvel escutar os gritos de uma na\u00e7\u00e3o empolgada por um esporte. A essa na\u00e7\u00e3o se juntam gringos brancos, amarelos e negros com variados sotaques e costumes formando um caleidosc\u00f3pio gigante, que exemplifica a diversidade humana reunida ao redor de uma paix\u00e3o; o futebol.<\/p>\n

No meio da Copa, descobrimos um laborat\u00f3rio perfeito para a compreens\u00e3o de uma caracter\u00edstica humana que \u00e9 essencial para o desenvolvimento espiritual no s\u00e9culo 21: a integralidade do ser humano.<\/p>\n

De certa forma, parece que o cristianismo protestante conservador demonizou as emo\u00e7\u00f5es e se apegou a um tipo de espiritualidade intelectual ou racional, por vezes \u00e1rida, com uma rigidez fossilizadora. Talvez isso tenha acontecido em fun\u00e7\u00e3o do objetivo nobre de se distanciar do desequil\u00edbrio religioso extremista, natural ao ser humano, e das manifesta\u00e7\u00f5es espiritualistas question\u00e1veis de dentro e de fora do protestantismo. <\/p>\n

Talvez, outra poss\u00edvel explica\u00e7\u00e3o seja a influ\u00eancia do pensamento moderno e sua proposta epistemol\u00f3gica de buscar o conhecimento da verdade de forma objetiva, tentando separar as pressuposi\u00e7\u00f5es e paix\u00f5es humanas que tendem a deturpar a compreens\u00e3o dessa verdade.<\/p>\n

Seja qual for a raz\u00e3o para tal cirurgia, o fato \u00e9 que essa separa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser determinada pelas ci\u00eancias b\u00edblicas nem pelas ci\u00eancias humanas como \u00e1reas de estudo do\u00a0texto<\/em>\u00a0e do\u00a0contexto<\/em>.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel que o texto b\u00edblico mais popularmente usado para defender essa no\u00e7\u00e3o seja o de Romanos 12:1, em que aparece a express\u00e3o \u201cculto racional\u201d. O ponto \u00e9 que a palavra grega utilizada nesse verso pode ser traduzida tamb\u00e9m como espiritual. \u00c9 o que fazem algumas vers\u00f5es em portugu\u00eas.<\/p>\n

Refletindo a dicotomia grega do corpo e alma, essa heran\u00e7a acabou nos ensinando que, na espiritualidade, a emo\u00e7\u00e3o \u00e9 m\u00e1 e desagrada a Deus, enquanto a raz\u00e3o \u00e9 boa e nos coloca em conex\u00e3o com o Criador. Por isso, em alguns contextos religiosos, as manifesta\u00e7\u00f5es espont\u00e2neas de emo\u00e7\u00e3o, ainda que plenamente equilibradas e controladas racionalmente, s\u00e3o, na melhor das hip\u00f3teses olhadas com desconfian\u00e7a, quando n\u00e3o recebem um nariz torto ou s\u00e3o banidas inteiramente.<\/p>\n

O resultado \u00e9 que pensando assim, o crist\u00e3o se torna pl\u00e1stico, robotizado, duas caras, falso. Argumentar que a emo\u00e7\u00e3o pertence somente ao campo do futebol \u00e9 projetar a imagem de um Deus sisudo, uma distor\u00e7\u00e3o criada pelos homens. Foi por causa dessa vis\u00e3o sobre Deus que, quando crian\u00e7a, ouvi frases do tipo: \u201ca m\u00fasica que nos faz mexer do pesco\u00e7o para baixo Deus n\u00e3o aprova\u201d, ou como minha esposa ouvia em sua igreja em outra parte do pa\u00eds, \u201cquando damos gargalhadas os anjos choram\u201d. Ideias nessa linha levam os crist\u00e3os a viver uma espiritualidade engessada, sem gra\u00e7a, amedrontada, que os priva de integralidade e espontaneidade diante do Senhor.<\/p>\n

Ao separar raz\u00e3o da emo\u00e7\u00e3o na espiritualidade, transformamos o homem em uma tangerina, que pode ser dividido em gomos. Com isso, geramos um crist\u00e3o compartimentalizado e compartimentalizador; quando ele vai \u00e0 escola exercita sua intelectualidade; quando lida com a fam\u00edlia, acessa o gomo afetivo de sua personalidade. Assim, o ser humano \u00e9 tratado como m\u00e1quina no trabalho e pode chorar apenas no banheiro, longe da vista de todos, afinal, no trabalho as emo\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o bem-vindas. Claro! Se as emo\u00e7\u00f5es fossem permitidas no ambiente de trabalho, os funcion\u00e1rios teriam que ser tratados como gente, com respeito e dignidade, e isso pode afetar os lucros.<\/p>\n

Nesse contexto, \u00e9 comum encontrar pessoas que parecem ser crist\u00e3s durante as atividades religiosas, mas que no cotidiano da selva de pedra urbana utilizam-se das mesmas estrat\u00e9gias, regras e valores de qualquer humanista, voraz capitalista, secular ou ateu. Em suas rela\u00e7\u00f5es afetivas e paix\u00f5es, seu cristianismo tamb\u00e9m \u00e9 miser\u00e1vel e a espiritualidade padece.<\/p>\n

Fomos criados por Deus como um todo. Somos declarados \u201calma vivente\u201d (Gn 2:7<\/a>). O ser humano \u00e9 integral e carrega em si toda a beleza e complexidade de suas dimens\u00f5es cognitiva, com seu conhecimento, sabedoria e l\u00f3gica; e afetiva, com seus sentimentos e defini\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas. O urbano que caminha nos espa\u00e7os p\u00fablicos de nossas cidades, onde dividimos espa\u00e7os comuns, \u00e9 em si um universo complexo, que luta pelo equil\u00edbrio de suas facetas, o que chamamos de sanidade.<\/p>\n

Essa integralidade humana \u00e9 retratada nas narrativas b\u00edblicas. O medo e vergonha de Ad\u00e3o e Eva (Gn 3:10<\/a>), o desespero do inconformado J\u00f3 (J\u00f3 1:20, 21<\/a>), o pavor e a ang\u00fastia de Jac\u00f3 (Gn 32:11, 24, 25<\/a>), a explos\u00e3o de alegria de Miri\u00e3 (\u00cax 15:20<\/a>), o desespero e amargura de Ana (1Sm 1:9, 10<\/a>), a ira de Davi (2Sm 12:5<\/a>), a frustra\u00e7\u00e3o e tristeza profunda de Elias (1Rs 19:3-5<\/a>) a raiva de Jonas (Jn 4:1<\/a>), a decep\u00e7\u00e3o contida de Jos\u00e9 ao ouvir a not\u00edcia da gravidez de Maria (Mt 1:18-21<\/a>), a euforia de Sime\u00e3o e Ana ao segurar o beb\u00ea Jesus no dia de sua dedica\u00e7\u00e3o no templo (Lc 2:25-38<\/a>), a impulsividade e preconceito de Pedro (Mt 26:51<\/a>;\u00a026:69-75<\/a>;\u00a0Gl 2:11-14<\/a>), o choro de Jesus (Jo 11:35<\/a>).<\/p>\n

Viver hoje o\u00a0texto<\/em>\u00a0no\u00a0contexto<\/em>\u00a0requer a liberdade de ser integral. De experimentar, sem medo, a submiss\u00e3o de todas as dimens\u00f5es humanas ao controle e transforma\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. O \u201cvai Brasil\u201d que a Copa nos brinda, revela a maravilhosa complexidade confusa da humanidade de todos n\u00f3s. A\u00ed est\u00e1 nosso medo e esperan\u00e7a, for\u00e7a e fraqueza, amor e desafeto, confian\u00e7a e d\u00favida, raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o, diante de um cen\u00e1rio f\u00fatil, mas apaixonante.
\nO viver a espiritualidade n\u00e3o elimina nada do que somos. Ao contr\u00e1rio, toca e molda nossas dimens\u00f5es, todas vividas para a gl\u00f3ria dAquele que assim nos fez integralmente. NEle, somos todo, vivendo completa e intensamente tudo o que somos e em todas as nossas dimens\u00f5es somos \u201ctudo novo\u201d de novo. Finalmente, o crist\u00e3o integral pode soltar o grito da garganta: \u201cAh! Sou brasileiro e vivo com Deus, com muito orgulho, com muito amor!\u201d<\/p>\n

#vaiBrasil<\/p>\n

Paulo C\u00e2ndido. Retirado de\u00a0Conex\u00e3o 2.0<\/a>.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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